반복되는 죄에서 벗어나는 길: 죄책감이 아닌 죄의식의 길을 가야!
 
오늘 복음에서 사마리아인들은 예수님을 맞아들이지 않습니다.
전에 사마리아 여인에게 복음을 전하고 그 마을에도 복음을 전했던 일이 있었는데, 어쩌면 그들이
그리스도께서 보여주신 사랑에 배신하는 것입니다. 
이에 야고보와 요한이 분개합니다. 
“주님, 저희가 하늘에서 불을 불러 내려 저들을 불살라 버리기를 원하십니까?”
 
예수님은 그들을 꾸짖으십니다. 
이 말씀 안에는 이런 뜻이 들어있습니다. 
“너는 안 그랬냐?”
그러면 아마도 “제가 언제요?”라고 말할 것입니다. 
 
하지만 ‘일곱 번의 주님의 기도’를 바쳐보면 안 걸려 넘어지는 죄가 없습니다.
생각과 말과 행위, 그리고 마음으로 우리는 모든 죄를 지었습니다.
우리도 주님의 뜻을 거부하면서 주님을 받아들이기를 거부한 적이 없을까요? 분명 있습니다.
우리가 다만 주님께 짓고 있었던 죄를 기억해내지 않을 뿐입니다.
 
아담과 하와는 죄를 짓고 죄책감을 느꼈습니다. 
그러나 그 죄책감은 오래가지 않았습니다.
서로에게 핑계를 대고 판단함으로써 죄책감을 합리화하고 소멸하려 했습니다.
그러나 결국 하느님께서 나타나셨을 때 그들은 두려워 숨을 수밖에 없었습니다.
그렇게 남을 판단하며 죄책감을 소멸시키는 것은 소용이 없음을 말하고 있는 것입니다.
어쨌건 우리가 다른 사람을 심판하는 것은 다 ‘죄책감’에서 나오는 ‘자기 합리화’입니다. 
 
유튜브에서 ‘죄책감’을 쳐보니 수많은 해결책이 나옵니다. 
불교에서 말하는 것은 대부분 업보로 남을 것은 남는 것이니 굳이 신경 쓸 게 없고, ‘나’라는 것도 무릇 없는 것이나 마찬가지니 흐르는 물에 죄책감을 새기지 말라는 식입니다.
알 듯 모를 듯합니다. 
 
명상하는 사람들은 죄책감은 또 죄를 짓기 위한 자아의 술책이기 때문에 죄책감으로 자기에게 벌을 주며 또 죄를 짓지 말고 그냥 자아와 함께 흘러가게 두라고 합니다.
다 죄책감을 무시하고 놓아두고 없는 것으로 하면 해결되는 것처럼 말하고 있습니다.
그러나 그런다고 죄책감이 사라질까요?
 
일본영화 ‘텐텐’(2007)의 앞부분은 이렇습니다. 
대학교 8학년인 후미야는 어릴 적 부모에게 버림받고 홀로 살아가고 있습니다.
게다가 그는 무려 84만 엔의 빚을 갚아야 하는 신세입니다. 
 
최악의 인생을 살아가고 있는 후미야에게 어느 날 빌려준 돈을 받기 위해 후쿠하라가 찾아오고 후미야는 그에게서 빚을 청산할 수 있는 사흘이란 최후의 기간을 선고받습니다.
만약 사흘 안에 갚지 못하면 몸을 팔게 하겠다고 말합니다. 
 
약속한 시각이 되기 하루 전 후쿠하라는 다시 후미야를 찾아오고 그는 후미야에게 놀라운 제안을 합니다.
그것은 바로 자신과 함께 ‘도쿄 산책’을 하는 대가로 현금 100만 엔을 주겠다는 것입니다.
목적지는 카스미가세키. 기간은 후쿠하라가 만족할 때까지. 돈을 마련할 별다른 방법이 없던 후미야는
결국 후쿠하라의 ‘도쿄 산책’에 동행하기로 합니다.
 
후미야는 자신의 이야기를 털어놓습니다. 
아내가 젊은 놈들이랑 바람이 나서 아내와 싸우다 쳤는데 아내가 죽은 것입니다.
이젠 하던 일을 다 접고 자수를 하려는데, 그 전에 그냥 자신과 아내의 추억이 담긴 길을 걷고 싶었던 것입니다.
그러며 묻습니다. 
“자네도 유부녀와 잔 적 있나?”
 
후미야는 찔리는 것이 있었습니다. 
후쿠하라의 아내가 한 젊은 대학생과 호텔까지 갔는데 자지 않고 나왔다는 것입니다.
그리고 그 사람이 가장 기억에 남는다고 말했다는 것입니다. 
그런데 후미야도 그런 경험이 있었습니다.
그래서 후미야는 후쿠하라가 자신이 그 남자인 줄 알고 자신과 함께 걷자고 했는지 내내 불안해합니다. 
 
그러다 결국 아내의 사진을 좀 보여달라고 용기를 냅니다. 
아주 천천히 사진의 여자를 봅니다.
다행히도 자신이 아는 여자가 아니었습니다. 
그 이후부터는 후쿠하라가 조금씩 좋아집니다.
물론 ‘꼰대’라고 부르기로 합의는 하지만, 후쿠하라를 거의 아버지라 부르게 됩니다. 
 
자신의 장기까지 팔겠다는 지독한 사채업자와 동행하던 후미야는 함께 머무는 동안 자신도 누군가에게 큰 잘못을 할 수 있는 사람임을 알게 되었습니다. 
어쩌면 살인의 시발점이 될 사람임을 알게 되는 것입니다.
이것을 알게 되어야 자신에게 잘못하는 사람에게 분노가 줄어들고 심지어는 원수까지도 사랑할 수 있게 됩니다. 
 
후미야는 부모에게 버려졌다는 이유로 돈을 꾸고 갚지 않고 심지어 유부녀를 꾀며 살았어도 죄의 심각성을 인식하지 못했습니다.
그러나 후쿠하라를 만나며 자신의 죄의 심각성을 인식하게 됩니다.
 
이것이 죄책감과 구별되는 ‘죄의식’입니다. 
이 죄의식은 후쿠하라만이 없애줄 수 있습니다. 
그가 빚을 탕감해주고 아내에게 한 모든 것을 용서하는 것을 통해 자신의 잘못도 용서를 받습니다. 
이 역할을 해주러 오신 분이 그리스도이십니다. 
 
제가 아는 어떤 분은 처음으로 성당에 나와 십자가의 예수님을 보고 그 고통이 바로 자신의 죄를 위한 것임을 깨닫고는 그때부터 시작하여 몇 달 동안 계속 울었다고 합니다.
그 죄가 자신이 여러 번 낙태한 죗값임을 주님께서 깨닫게 해주시고 주님께서 죗값을 치러주셨음을 믿게 된 것입니다. 
 
사람들은 ‘죄의식’과 ‘죄책감’을 같은 의미로 봅니다. 그러나 죄책감은 자기 합리화로 갑니다.
다른 사람을 판단하거나 이도 저도 아니면 자책하며 자신을 괴롭힙니다. 
하지만 죄의식은 주님께서 내가 죄인임을 알게 하실 때 갖게 되는 죄의 심각성에 대한 인식입니다.
죄의식은 자신이 지은 죄의 값이 하느님의 목숨값과 같음을 깨닫는 은총입니다. 
 
따라서 자기가 지은 죄에 대한 의식이 생기면 자신이 진정 누구에게 죄를 지었고 누구에게 그 죄를 용서받아야 하는지 명확히 알게 됩니다. 
그래서 하느님께서 넣어주신 양심으로 생기는 죄책감이 하느님의 자비를 통해 죄의식으로 드러나고 그것이 용서를 받았음을 믿게 되며 비로소 죄책감에서 벗어납니다. 
 
그리스도의 피가 아니면 누구도 죄책감에서 벗어날 수 없습니다.
주님 앞에서 이제 부끄럽지만, 또한 죄가 용서받았다는 믿음으로 나설 수 있게 되는 용기를 우리는 ‘의로움’이라 부릅니다.
이 과정에서 자신의 죄의 심각성을 깊이 깨달아 그 ‘죄의식’으로 더는 그런 죄에 빠지지 않을 결심을 하게 되며 그런 죄에서 벗어나게 됩니다.
하지만 죄책감을 벗어나기 위한 자기 합리화는 그 죄의 굴레에 가둘 뿐입니다.  
 
따라서 죄와 죄책감에서 벗어나기 위해 우리는 ‘죄의식’을 갖는 노력을 기울여야 합니다.
나의 죄의 값으로 그리스도께서 십자가에 못 박혔음을 머리로 깨닫고 가슴으로 느껴 행동으로 드러나야 합니다. 
 
그리스도께 대한 사랑을 증가시키는 책을 읽거나 그분의 수난을 묵상하게 하는 기도들, 곧 십자가의 길이나 15기도, 7기도 같은 것들이 이런 효과가 있습니다. 
 
저도 이 기도를 바치지 않았다면 예수님의 수난 속에 저의 죄가 다 들어있음을 깨닫지 못했을 것입니다.
내가 무슨 죄를 지었냐고 말하며 다른 사람이 나에게 짓는 죄들을 심판했을 것입니다. 
 
하지만 이 기도와 동행하다 보니 단 한 순간만이라도 주님의 은혜에 감사하지 못했다면 그것도 큰 죄가 됨을 알게 되었습니다.
그리고 이런 마음은 용서받은 자의 감사함과 이웃에 대한 관대함으로 표현됩니다. 
 
우리가 이웃에게 관대해지려면 내가 주님을 얼마나 많이 아프게 해 드렸는지에 대해 묵상할 시간을
꾸준히 충분히 가져야 합니다. 
어쩌면 이것이 영성의 전부입니다.
그리스도의 피를 통한 죄에 대한 인식이 더 절실하게 필요한 때입니다.
무조건 죄가 없다는 식의 영성은 또 그런 죄의 굴레에 빠뜨릴 뿐입니다.